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Title: <原著・資料・エッセー>ルソン島北部山岳地域ハパオ村の収穫儀礼 --綱引きプンノックの復活--
Other Titles: <Original Articles, Report and Essay>The Revival of the Punnuk Tug of War, a Harvest Ritual in Hapao in Northern Luzon
Authors: 日丸, 美彦  KAKEN_name
Author's alias: Himaru, Yoshihiko
Issue Date: 28-Mar-2019
Publisher: 京都大学ヒマラヤ研究会; 京都大学霊長類学・ワイルドライフサイエンス・リーディング大学院; 京都大学ヒマラヤ研究ユニット
Journal title: ヒマラヤ学誌 : Himalayan Study Monographs
Volume: 20
Start page: 106
End page: 118
Abstract: 本稿は、ルソン島北部ハパオ村の収穫儀礼綱引きプンノックの復活の事例をもとに、伝統知を継承することを目的とした文化の教育資源化プロセスを明らかにする。ハパオ村は、ルソン島北部コーディリエラ山岳地域にあるイフガオ州フンドゥアン郡に属し、大棚田群が広がる。広大な大棚田群を維持するために、特有な農耕儀礼社会が形成されてきた。通年の農耕儀礼の中で綱引きプンノックは収穫儀礼として行われてきたが、様々なグローバリゼーションの影響を受け続け、中断、復活の過程を経た。1995年のコーディリエラ大棚田群の世界文化遺産登録を契機に、ハパオ村出身の先住民族リーダーと彼を師とする映像作家によるイフガオ伝統文化の復興運動によって、プンノックは1999年に復活した。その結果、収穫儀礼プンノックは、2015年のユネスコの無形文化遺産登録に繋がった。プンノックの復活は、地域住民の日常の営みに新たな視座を与え、近代化と葛藤する中でも誇り得る文化としての気づきを生んだ。その復活は、消失の危機に瀕していた伝統知である文化資源を、次世代に継承し得る教育資源として資源化するプロセスとして見て取れる。一方、無形文化遺産登録により観光資源としての側面も大きく広がり、新たな課題も孕んできた。地域の持続可能性を導きうる文化の資源化とは何かを考察する。
The purpose of this thesis is to establish the process of turning a culture into a resource of education for the traditional knowledge through the revival of punnuk, a post-harvest tugging ritual by the people of Hapao. The village of Hapao, belonging to the municipality of Hungduan in the Cordillera Administrative region of northern Luzon, is home to regions of large terraced rice fields. In order to maintain these vast rice terraces, a specialized agricultural ritual society has taken shape over time. Within the schedule of year-round agricultural rituals, the punnuk tug of war has been practiced as a harvest ritual. It has, however, undergone a process of cessation and revival due to the ongoing varied effects of globalization. Triggered by the 1995 recognition of the rice terraces of the Philippine Cordilleras as a World Heritage Site, an indigenous leader from Hapao, along with a filmmaker mentored by him, pioneered a revival of traditional Ifugao culture, which in turn led to the revival of punnuk in 1999. As a result, punnuk was recognized by as Intangible Cultural Heritage in December 2015. By what process was the ritual of punnuk, which had been declared extinct, revived and even named Intangible Cultural Heritage? What does that revival of punnuk, which was pioneered by an indigenous leader and filmmaker, represent as a phenomenon? This paper aims to demonstrate whether the revival of punnuk can be connected to the process of turning a culture into a resource of education for the traditional knowledge. It may just provide a vital clue as to the type of community resource that can contribute to community s sustainability.
DOI: 10.14989/HSM.20.106
Appears in Collections:第20号

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