アランの情念論の二つの源泉 --デカルトの情念論とラニョーの反省哲学

Abstract

La théorie de l’affection chez Alain, loin de traiter uniquement de ce sujet, aborde de nombreuses questions en rapport avec les passions humaines. Nous pourrions appeler cette réflexion la théorie des passions chez Alain, et nous proposons d’élucider sa double origine dans la présente étude. La première est Les Passions de l’âme de Decartes et l’autre est Les Fragments de Jules Lagneau. L'affection est le thème principal du Traité de Decartes, et le thème de la philosophie reflexive de Lagneau dans Les Fragments, est la métaphysique. Alain unifie ces deux grande pensées et en fait sa théorie de l'affection. Ainsi, la théorie de l'affection d'Alain est non seulement de nature psychologique, mais aussi métaphysique. Pour cette raison, Alain dit que c’est dans La Passion de l’âme que l’on peut comprendre la religion de Descartes. Nous souhaitons souligner l'interprétation particulière d'Alain sur la notion d '<<admiration>> et de <<Générosité>>, qui apparaît dans Les Passion de l'âme. Dans cette <<admiration>>, qui est le premier contact avec le monde, Alain découvre le facteur de détachement, de contemplation ou de distanciation et fait remarquer qu'il existe déjà la <<Générosité>>. Ce point de vue vient de <<l'analyse réflexive>> de Lagneau, mais il n'a pas assez développé sa pensée sur le terrain de l'affection. C'est Alain qui développe la réflexion de Lagneau, la théorie de trois degrés des fonctions de l'être humain, dans le domaine de l'affection. Le grand nombre de Propos et d’autres écrits se développe comme une pensée herméneutique et réflexive sur le monde.