<論説>ビザンツにおける「条件的土地保有」 : 十一・二世紀を中心にして

Abstract

聖俗貴族の大土地所有とそれにもとずく小土地所有農民の隷属化は、十一批紀ビザンツにおいて、もはや国家の阻止しえざるものとなっていた。十一世紀末に成立したコムネノス朝は、それ自体、小アジアの軍事貴族であり、他の「同等者」の利益を無視することは許されなかった。ここに、レーン的結合を構成するというよりはむしろ皇帝による恩賞行為に近いのではあるが、皇帝と貴族の結合、前者の後者把握を可能ならしめるべき一種の「条件」が生起した。それは手短かにいえば、国家による「一定数量の農民、国税収入の贈与・移譲」であるが、単なる好意を越えて、国家の必要、特に軍事的な必要を充分させる意図も持っていた。我々はこの「条件的土地保有」をプロノイアに、さらにはアリスモス、カリスティキアに見るのであるが、それらの具体的内容、実体をどう理解するか。「ビザンツ封建制」は屡々、アウトプラギア (自発的徴税権) から構成されるといわれ、この点からいっても、条件的保有は少なからぬ意味をもつのであるが、そこに生ずる領主・農民関係はどうであったか。本稿は、こうした間題に若干の考察を加えんとしたものである。

En parlant de la "féodalité byzantine", nous devons signaler qu'il ne s'agit pas de la féodalité dans le sens strict du mot. Byzance, qui a maintenu les appareils bureaucratiques centralisés et les idées d'intérêt public jusqu'au dernier jour de son existence, n'a pas connu le lien de la fidélité mutuelle entre le souverain et ses vaussaux comme l'Occident. Néanmois, aux XI--XIIe siècles de Byzance, dont la caractère essentielle était le développement de la grande propriété foncière et l'asservissement de la paysannerie, il y a eu certaines "propriétés conditionnelles" valables pour combiner les grands propriétaires (laïques et aussi ecclésiastiques) au pouvoir central et pour contrôler celles-là de la part des empereurs. Ce sont, à mon avis, les "pronoia", "kharistikion" et "arithmos". Ce sont, réellement, plutôt la faveur des empereurs que les fiefs typiques de l'Occident. Le contenu de ces "propriétés conditionnelles" était, bref, la donation des paysans ou des revenus fiscales dont les nombres étaient strictement fixés. La théorie n'a pas permis de créer la relation de la servitude (paroikia) entre les bénéficiaires et les paysans habitants les territoires confiés. Mais, pratiquement, une chose semblable n'était pas possible. Dans cet article, j'ai essayé d'examiner la signification et l'état actuel des trois formes des "propriétés conditionnelles".