デカルトにおける愛の区別について

Abstract

Alors que Descartes a déclaré, dans la lettre dont l'adresse nous reste inconnue (peut-être au P.Mesland) (AT.IV-348~50, 1645 ou 1646?), que l'amour, la haine, l'affirmation, le doute, sont de véritables modes dans l'esprit, il a affirmé, dans Les Principes de la Philosophie (AT.VIII-1-23, Pr.I-48), que l'amour, ainsi que la colère, etc., ne doit point être attribué à l'âme seule, ni aussi au corps seul, mais à l'étroite union qui est entre eux. Si nous jetons un coup d'ceil sur ces deux textes, nous remarquerons qu'il y a la contradiction manifeste entre eux. Car le même mot d'amour est à la fois employé comme mode étant attribué seulement à l'esprit, et comme émotion prenant sa source dans l'union de l'âme avec le corps. Ces opinions contradictoires nous semblent disparaître à l'aide de la distinction de l'amour que Descartes a proposé dans la lettre bien connue à Chanut du 1er février 1647 (AT.IV-600~17). Mais, comme nous le verrons ci-après, cela n'est pas simple. Car Descartes a établi d'autres distinctions de l'amour, par conséquent si l'on n'examine pas la relation réciproque entre elles, on ne pourra suffisamment comprendre les réalités de l'amour qu'il veut décrire. Pour examiner la différence entre ces deux amours dont nous avons parlé ci-dessus, il faut que nous commencions à mettre en ordre les termes techniques comme la substance, l'attribut, le mode, après cela nous tiendrons compte de son intention de soutenir l'union de l'âme avec le corps aussi bien que la rêelle distinction entre l'âme et le corps. Puis nous rechercherons où est la signification de la distinction de l'amour, en examinant les diverses distinctions de l'amour. En dernier lieu, nous considérerons la relation entre l'amour de soi et celui d'autrui.