<特集論文>注射と吹きかけ --東北タイにおける注射医と呪医の治療効果をめぐって

Abstract

呪術がいかにしてリアリティを獲得するかを考える際に、呪術の効果をめぐる議論は避けて通れない。特に治療に関する呪術は、苦痛や不調を抱える病者の身体に直接働きかけるため、その効果が議論の対象になりやすい。たとえば医療人類学での「疾患(disease)」と「病い(sickness)」という有名な区分は、生物医学は「疾患」を対象とし、呪術などの伝統医療は「病い」に対処するもので、呪術には生理学的な効果は認められないという前提のもとに成立している。しかし、呪術が心理面に作用し、生物医学は身体に作用するという「効果」の想定は適切なものであろうか。現在も継続している呪術的な伝統医療について、「信じるからこそ効く」と説明するだけでは呪術のリアリティを十分に考察したとはいえない。いかにしてそれが「効く」と捉えられるのかを考察する必要があるだろう。本論文では、東北タイの二種の民間医療師を俎上に載せる。一つは、近代科学の象徴たる「注射」を駆使しながらも、<非科学的>な治療を提供してきた「注射医」で、もう一つは近代医学が対処を得意とする毒蛇咬傷などの症例を主たる対象とする「モーパオ」という呪文の吹きかけを行う呪医である。東北タイでは、1960年代より1980年代にかけて注射医が治療行為を行っていたが、近隣に病院や保健センターなどができて近代医療へのアクセスが高まったのち、注射医は姿を消した。一方、現在では近代医療を容易に利用することができるにもかかわらず、モーパオのような呪医はなおも活動を行っている。両者の治療行為は対照的に見えるが、治療において直接身体に感受することのできる感覚(痛みと吹きかけ)こそが、治療によってもたらされる「効果」として人びとに受け入れられている点で共通する。こうした治療行為のなかで、病者が受け取る感覚こそが呪術の効果であり、モーパオを存続させている力といえるだろう

To evaluate how we see reality in magic, the "efficacy" of magic must be discussed. Especially in magical cures, which work directly on the body of the sick, verifying the efficacy of magic can become a problem. For example, the well-known division between "disease" and "sickness" is premised upon the notion that traditional medicine involving magic deals with "sickness" and that magic does not have any efficacy in biomedicine. However, we have to cast doubt on the assumption that magic works psychologically and biomedicine works physically. It is not enough to explain the reality of magic as only coming from people's beliefs. As the use of magical cures continues in the present, we have to ask what kind of "efficacy" this magic has. In order to give consideration to the efficacy of magical cures, we will take two traditional magic doctors in northeastern Thailand as examples. One is an "injection doctor, " called "mo cit ya, " who offers unscientific cures by using injections, which are symbolic of modern biomedicine. Another is a "blowing doctor, " called "mo pao, " who deals with bites from poisonous snakes, which should be treated by serum injection according to biomedicine. In northeastern Thailand, from the 1960s to the 1980s, the injection doctors continued to offer their medical services; however, after villagers gained easier access to modern medical services, such as hospitals and health care centers, the injection doctors disappeared. On the other hand, the blowing doctors still continue their services despite the fact that the villagers can get modern medicine more easily than before. While these two traditional doctors seem quite different, they are similar in that people consider some of the senses felt in receiving their cure, such as the pain of injection and the touch of blowing, proof of the "efficacy" of the cure. In these traditional cures, the senses experienced by the sick must be regarded as proof of the "efficacy" of magic, which allows the blowing doctors to remain active practitioners.