三木清の回心 (新宮一成教授 退職記念号)

Abstract

Wenn man an die Überlegungen in den späteren Jahren von Kiyoshi Miki denkt, gibt es die Meinung, dass diese in seinen postumen Arbeiten "Shinran" erscheinen würden. Diese Arbeit war wahrscheinlich unfertig, es war das Schreiben, das zusammen mit "der Logik der Einbildungskraft" sein wichtigstes Werk werden sollte. Es wird ziemlich natürlich sein, dass das Hauptthema der Überlegungen von Miki allmählich zur Philosophie der Religion bewegt, wenn ich das religiöse Interesse von Miki in Betracht ziehe. Ich ziele darauf, das religiöse Bewusstsein als das grundlegende Laufwerk seiner Überlegungen hervorzuheben, während ich dem Nachdenken von den späteren Jahren von Miki folge. Er kommt unter einem großen Einfluss von Heidegger und Marx in einem Bildungsprozess zu seinen Gedanken. Aber man meint, dass die Basis der Situation seiner Überlegungen auf einer religiösen Konvertierung steht. Es ist auch notwendig, bei dieser Aussage an seine zehnmonatige Kriegserfahrung in den Philippinen im Jahre 1942 zu denken. Woran dachte er wohl die tatsächliche Kampfvorderseite Ostasiens sehend? Ich kann eine Spur des Vertiefens von seinem religiösen Interesse ergreifen. Der Startpunkt der Überlegungen von Miki gilt immer für die tägliche grundlegende Erfahrung im menschlichen Leben. Diese fußen auf dem historischen Bewusstsein und dem Bewusstsein der schlechten Person in "Shinran". Die Eigenschaft der Gedanken in Shinran ist an demselben Punkt mit dem Buddhismus zu verstehen, wie der Mensch gedacht hat. Miki hat die Gesetzmäßigkeit dieser Gedanken anerkannt. Und er hat das klare vorgeschriebene Bedürfnis nach der Bedeutung gefühlt. Miki sagt, "der Sinn des Hochmuts des Lebens verwandelt sich in ein Schuldbewusstsein in Shinran." Er behauptet, dass die tägliche grundlegende Erfahrung als "Dunkelheit" erfahren wird. Miki sieht etwas Dämonisches im menschlichen Ursprung. Würde er sein ursprüngliches religiöses Bewusstsein durch die Kriegserfahrung vertiefen?