<論説>ラダイト運動の再検討 : ミッドランドおよび北部綿工業地帯の場合

Abstract

ラディズムをめぐる通説は、労働節約的機械導入に反発する守旧的生産者層の絶望的一揆、ということであった。しかし、ラディズムの中心地たるミッドランド、北部綿業地帯の両地域では、機械導入と関係なしにラディズムが起っている。実は、ラダイトにとり機械破壊はあくまで戦術にすぎず、運動目標は総蜂起をつうじて政治変革を果すことにあった。団結禁止法によるロンドン通信協会解体以後、生産者による政治変革運動は沈滞し、雇主を相手どっての経済的要求闘争に矮小化されてしまったが、ラディズムを劃期として前者が再び活潑化するにいたった。また、ラダイトの意図を旧生産者層の守旧的志向に矮小化すべきではない。かれらは「非道徳的」な労働の外在化への抵抗、換言すれば工場制の進展に伴なう生産者の自立＝自律性剝奪への反抗を意図したのである。こうした生産者の心的態度は、Ｓ・ポラードの指摘するように、今日もってイギリス労働者の体内で脈打ちつづけているのである。

According to the accepted theory, the Luddism was the traditional domestic workers' desperate rising against the introduction of the laboursaving machinery. The Luddism, on the contrary, started in two centres of the movement, that is, in the Midlands and Lancashire, with no relation to it. The author, therefore, concluded that the machine-breaking was no more than tactics of Luddites and their intention was the political reform. Though workers' political reform movement was recessed by dissolution of the London Corresponding Society in 1799, the Luddism called it forth again. The Luddism was not a pro-economic but a political and economic movement. We must not diminish the Luddites' aim into conservatism. They resisted against the alienation of labour by the popularization of the factory system. They tried actively to defend the independence and autonomy of production in order to continue the "legitimate" and "moral" way of life. Such a mental attitude of workers, the author thinks, is still held by the present English working class in promoting the Co-operative Movement.