<論説>ラン司教アダルベロンと『ロベール王に捧げる歌』 : ヨーロッパ三職分論研究序説

Abstract

人間の社会が祈る者、戦う者、労働する者に分かれているという観念はフランスでは一一世紀初に出現し、いわゆる三身分論に継受されて一七八九年まで社会についての正統イデオロギーの地位を保った。かって歴史家はフランス封建社会の中に、この観念を作り上げた動向を探し求めた。近年ではこうした観念はG・デュメジルによって見出された印欧語族特有の神話的社会観の一支流に過ぎないとも言われている。しかし後者の立場に立つとしても、重要なことはこのイデオロギ―が何故一一世紀に出現し、いかなる目的のために表現されたかということであろう。本稿は最も早い三職分論の例のひとつである、ラン司教アダルベロンの『ロベール王に捧げる歌』を題材とし、その三職分イメージはいかなるものであったか、彼はそれを用いて何を表現しようとしたのかを、一一世紀フランス封建社会、ロベール二世王権といった社会的、政治的現実と対照しつつ検討する。そこから先述の問いに対する答えの手懸りもある程度得ることができるのである。

En France, l'idée que la société humaine se partage en trois groupes fonctionnels, le groupe de ceux qui prient, de ceux qui combattent et de ceux qui travaillent, est apparue au début du XIe siècle; elle a gagné la place de l'idéologie sociale orthodoxe avant la fin du XIIe siècle et, se muant en idée de trois états, elle est réstée vivante jusqu'a 1789. Avant on recherchait les causes de cette formation de l'idéologie trifonctionnelle dans la réalité de la société féodale; maintenant, certains pensent que cette idée est un rameau de l'idéologie mythique indo-européenne que G. Dumézil a amplement étudiée. J'admets que cette dernière interprétation a raison. Mais ce qui est important, c'est rechercher pourquoi cette idéologie est apparue ou ressuscitée dans la littérature du XIe siècle et avec quelle intention elle est présentée. Notre article traite Carmen ad Rotbertum regem de Adalbéron de Laon, qui est un des premiers exemples de présentations de cette idéologie; il analyse ses images des groupes sociaux, ses intentions politiques en référant des circonstances historiques. Les conclutions sont suivantes l'idéologie trifonctionelle d'Adalbélon reflète les mouvements populaires à cette époque-là et le peur des hauts écclésiastiques en face de ces mouvements; son idéologie véhicule sa position politique qui l'oppose aux mouvements de Cluny, de la paix de Dieu, voire la royauté de Robert II qui a éssayé de s'approcher de ces mouvements, plutôt populaires. L'idéologie trifonctionnelle du début du XI● siècle, c'est la présentation de la conscience de crise des hauts écclésiastiques, partisans du gouvernement aristocratique, au seuil de la société féodale.