<論説>ルターと「皇帝に対する武力抵抗権」 : 領邦教会制の対外的弁証

Abstract

ドイツの宗教改革は、「救済の確実性いかに」というルターの内面的な信仰疑問からはじまり、領邦教会制の確立という制度的解決に帰着した。改革の過程で、常にその理論化の作業を担ってきたルターには、大きくわけて三つの課題が課せられていたと考えられる。(1)教皇制の否定、(2)領邦君主の教会首長権、(3)皇帝に対する領邦国家主権、の弁証である。はじめの二点の解決は比較的、容易であった。第一点は、「万人司祭制」の原理により改革の当初から、第二点についても、「臨時司教」論によりほどなく理論化される。しかし、困難であったのは、第三の課題である。本稿は、皇帝に対する領邦君主の武力抵抗権について、ルターの見解の変容をたどる。それは当初、否定されたにもかかわらず、一五三〇年にひとまず容認され、三九年に弁証を伴って積極的に肯定される。その承認は、前二点の場合と比較して、著しく遅れ、また受動的であった。その理由は、ルター思想の特殊な思惟構造に求められる。

Das verfassungsgeschichtliche Ergebniss der deutschen Reformation ist die Entstehung des Landeskirchentums. Im Verlauf von der landesfurstlichen Einführung der Reformation stand Luther, der sich immer als führendester Theolog mit ihren theologischen Begründung befaßte, drei große theoretische Probleme bevor : 1) die Ablehnung des Papsttums, 2) die Gewährung des landesfürstlichen Kirchenregiments und 3) die Bewilligung seiner Landeshoheit gegen den Kaiser. Obwohl 'ihm die " Allerpriestertums-" und " Notbischofstheorie " bald leicht die erste und zweite Schwierigkeiten beseitigte, blieb doch die dritte noch länger ungelӧst. Es ist unsere Aufgabe, vom oben erwähnten Gesichtspunkt aus zu erӧrtern, wie sich Luthers Auffassung vom landesfürstlichen Widerstandsrecht gegen den Kaiser verwandelte, entsprechend der Forderung der Reformationspolitik. Trotz seiner früheren Absage hat er das Widerstandsrecht im Jahr 1530 stillschweigend geduldet und schließlich im Jahr 1539 mit der theologischen Erklärung begründet. Die Verspätung seines Begründungsprozesses liegt vornehmlich die Eigenartigkeit der Gedankenstruktur Luthers als " Zwei-Reiche-Lehre " zugrunde.