<論説>律令国家陵墓制度の基礎的研究 : 『延喜諸陵寮式』の分析からみた

Abstract

日本古代の陵墓というテーマは、祖先祭祀と家の成立、天皇とその正当化といった近年の問題関心のもとで再注目をうけるようになった研究課題である。本稿は、そうした課題を考えるための基礎となるべく、古代陵墓制度の歴史の具体的把握を『延喜諸陵寮式』成立過程の分析をたよりに行ったものである。論点は次の通り。律令国家は浄御原令で先皇陵公的守衛政策を開始し元明朝に一応の成就をみるが、その他の墓については四皇子墓・有功王墓の例外を除くと、氏々祖墓・三位以上別祖氏宗墓のみの営墓許可という制約の中で私的に管理されていた。藤原宮子の没年ころからは新しく御墓制が設けられたが、これが外祖父母墓制へと展開し平安時代の新しい墓概念を生むことになった。また、そうした中で令制陵墓制度はしだいに荷前別貢幣制度の規制をうけ変容してゆく。以上の変化をできる限り具体的に叙述したが、その結果その背景に一定の祖先観の変化をよみとることができた。また平安時代の陵墓制度が令制のそれの内部に存した原理の史的展開の結果として理解できること、摂関時代の政治理念をも投影していることが知られた。

Diese Studie ist ein Versuch, die "Ryo-Bo" (陵墓, "Mausoleen und Graber") Liste in der Rechtssammlung "Engi-Shiki" (延喜式, 927) zu analysieren. Sie ist als Vorarbeit zu einer umfangreicheren Untersuchung uber die Anlage und Verwaltung der kaiserlichen Mausoleen und Graber hochgestellter Personen im alten Japan gedacht. Ihre wichtigsten Ergebnisse sind folgende: 1. Anhand formaler Merkmale lassen sich die Teile, die bei der Herausgabe der "Konin-Shiki" (弘仁式, 820), der "Jogan-Shiki" (貞観式, 871) und der "Engi-Shiki" (延喜式, 927) eingetragen wurden, klar unterscheiden. 2. Die Liste der "Ryo" (陵, Mausoleen) geht zuruck auf eine Liste, die erstmals unter dem Tenno Genmei (元明) erstellt wurde. Diese wiederum beruht auf Angaben in den Bestimmungen uber den offentlichen Schutz der kaiserlichen Mausoleen in dem Rechtskodex "Kiyomihararyo" (浄御原令, 689). In der unter dem Genmei (元明) Tenno hergestellten Liste sind die Mausoleen aller Tenno in der chronologischen Reihenfolge ihrer Herrschaft aufgefuhrt. Das verweist darauf, dass die verstorbenen Tenno noch nicht als Einzelne, sondern als Gesamtheit verehrt wurden. 3. Die Liste der "Bo" (墓) (Graber hochgestellter Personen mit Ausnahme des Tenno) ist, anders als in der Forschung bisher angenommen wurde, erstmals in der "Konin" Zeit (弘仁, 820) erstellt worden. Die Studie untersucht detailliert, welche Materialien bei der Herstellung dieser Liste verwendet wurden. 4. Die in der "Jogan" Zeit (貞観, 871) herausgebene Liste ist unter dem Einfluss des kaiserlichen Edikt "Juryoshibo no Mikotonori" (十陵四墓の詔, 858) gestaltet, das den Grabern der in der Linie der Blutsverwandtschaft zu dem jeweils herrschenden Tenno nahen vierzehn Vorfahren eine besondere Prioritat zuerkannte. Ausserdem sind in dieser Liste die Graber von "Kamatari" (鎌足) und "Muchimaro" (武智麻呂) aufgefuhrt. Darin zeigt sich, wie sich der Ahnenkult allmahlich von der Verehrung der Ahnen als Kollektiv zu einer Verehrung konkreter, durch Deszendenz verbundener Vorfahren wandelt. 5. Anhand dieser Studie wird die Rolle des Ahnenkults als eines der Strukturprinzipien japanischer Gruppenbildung deutlich.