<論説>古典期アテナイの宗教儀礼における「市民身分」承認過程

Abstract

古典期アテナイにおける「市民」は、完全市民権を制限することによって高度に機能したアテナイ民主政のもとで閉鎖的性格を帯び、前四五一/○年「ペリクレスの市民権法」の成立によって両親共に市民身分たることが市民資格の条件となってからは、その身分がさらに限定されることとなった。だが、市民権法成立によって規定された母親の市民身分とは、当時の法的手段によっては証明することが困難なものでもあった。本稿ではこのようなアテナイの法体系を補完する役割を果たした宗教儀礼に着目し、特に法廷弁論中で言及されるフラトリア成員への「紹介」という手続きが、宣誓や犠牲式を含む規定に則して効果的に市民身分を立証していたこと、さらに女性の市民身分についても、フラトリアやデーモスでの宗教儀礼で段階的に承認されるという男性市民と共通のパターンがあることを明らかにし、アテナイ市民の身分が形成される過程を宗教儀礼の一環として再構成した。

In classical Athens, citizenship was restricted to the narrower group under the democracy which demanded the sovereignty of a small and homogeneous citizen body. Perikles' citizenship law of 451/0 B.C. defined that only children of two Athenians could be citizens (πολίτη) and thereafter citizenship became more legally fixed status. Though the law clearly required that a citizen's mother should be an Athenian (αστη), be of civic birth(πολίτη), female civic status had been never juridically attested in Athenian society. The author examines religious rites which served as pseudo-legal acts and reveals that the procedure of 'introduction (εισαγωγη)' to the phratry members, as described in the law court speeches, could effectively prove the civic status of both male and female Athenians by means of oaths and sacrifices. Furthermore, female civic status could also be testdied in a sequence of rituals for the members of phratry or demesmen's wives, which was, conceptually, much the same process as for male citizens. Identfication of Athenian civic status was achieved in the religious domain, and thus the contradicton within the legal system was solved by means of religious rituals.