<論説>一五世紀モロッコ北部における王権と遊牧民部族 : シャーウィーヤの形成を中心に

Abstract

十五世紀モロッコでは、支配王朝であるマリーン朝の王権蓑退と共に、まずこの地域における既存の遊牧民部族秩序の解体が、次いで解体された諸要素の再構成がなされた。当時モロッコ北部で台頭し、この世紀半ばのワッタース朝成立にも深く関与するなど強勢を誇ったベルベル人遊牧民部族集団シャーウィーヤの形成は、その一環である。これは、モロッコ北部で活動していた様々な起源の遊牧民部族が、王権に課する致治的立場を巡って対立しあう中で形成された、ベルベル人としての帰属意識を共有する集団で、次第に現在この名で呼ばれている大西洋沿岸の一帯に定着していった。このとき、アラブ人やベルベル人という概念は、実際の文化的状況や血縁関係以上に、ある地域内での政治的状況や経済的権利を示すものに変化していたと考えられる。

Le Maroc de la premiere moitie du XVe siecle a vu la decadence marinide et la guerre civile endemique l'accompagnant. Cette situation du pouvoir central a non seulement cree une acceleration du demembrement de l'ordre tribal deja en cours dans cette region, mais aussi sa recomposition. Notre hypothese est que l'apparition du groupe tribal dit Sawiyyah y a contribue de maniere importante. Cet article a pour objet d'eclaircir les etapes de la formation de ce groupe a travers ses interventions militaires dans les incidents politiques de l'epoque. Leo Africanus, auteur d'origine maghrebine du XVIe siecle, donne a des groupes de tribus nomades berberes ce nom (Sawiyyah) designant originairement des eleveurs de moutons ou des nomades en general sans connotation ethnique ou raciale et souligne la puissance de l'un d'eux dans le pays de Tamasna, une region littorale de l'Atlantique autour de Casablanca de nos jours. Bien qu'il pretende que les Marinides expulserent de cette terre les tribus arabes partisanes des Muwahhidun et l'accorderent a ces tribus berberes en recompense de l'appui qu'ils avaient recu d'elles, nous ne pouvons pas trouver de preuve documentaire de l'epoque confirmant ce changement.Il semble que ces tribus arabes maintinrent une preponderance sur toute la periode, malgre un brassage progressive, particulierement apres la crise dynastique du milieu du XIVe siecle. Pendant le regne tres faible de Abu Sa'id 'Utman III (r.1398-1420?) qui declencha la decadence marinide, la Sawiyyah commenca d'entrer sur la scene politique. Elle etendit sa zone d'influence en fournissant une aide militaire a des hommes forts qui se partageaient le royaume durant cette periode en soutenant chacun son pretendant au trone. Mais il est difficile de juger si cettte Sawiyyah se referait a un groupe coherent et toujours identique portant ce nom ou simplement a des nomades. Cette anarchie dura jusq'a la victoire sous les murs de Tangah (1437) remportee par le vizir de la maison des Wattasides contre l'armee expeditionnaire portugaise. Cela permit au vizir d'asseoir son autorite absolue au detriment des autres groupes, dont la Sawiyyah. Elle fut forcee de reculer devant sa poltique centralisatrice ainsi que celle de ses deux successeurs. Mais apres de la purge de cette maison par le Marinide 'Abd al-Haqq II (1458), suivie de la revolte de Fas menee par le cherif 'imranide entrainant la chute de la dynastie merinide (1465), la Sawiyyah revint sur le devant de la scene politique. Durant la lutte entre le cherif et les Wattasides, ces derniers s'etaient divises en deux partis, l'un appuye par des tribus arabes au nord du Maroc, comme la Hult, l'autre par la Sawiyyah. Leur conciliation provisoire decidee peu apres entraina l'exil du cherif. Par la suite, Muhammad al-Sayh, dirigeant wattaside soutenu par les arabes, parvint a prendre la cite de Fas et inaugura une nouvelle dynastie. Ces developpements valurent a la Sawiyyah une position defavorable en comparaison de la Hult dans la nouvelle repartition politique : elle tomba en decadence et fut finalement contrainte de s'enfuir dans la region de Tamasna. Au fil de ces evenements, les tribus nomades d'origines diverses reparties dans le nord du Maroc se diviserent en deux partis antagonistes : les Arabes partisanes des Wattasides et les Berberes de la Sawiyyah. Bien que tribale a l'origine, cette distinction ne provenait pas toujours de leur consanguinite reelle. C'est plutot a la suite du brassage des tribus, que cette appartenance est devenue le signe d'une affiliation politique par rapport au pouvoir dynastique et selon la position que chacune occupait dans l'ordre tribal de chaque region.