<論説>都市における移住者と文化 : 一九世紀パリにおける地方出身者の事例 (特集 : 都市)

Abstract

パリは一九世紀に入ると百年で五倍超という急激な人口増を経験するが、増加の大半は地方からの人口流入によるものだった。入口流入はそれ自体で多くの問題を生み出すが、他方で、フランスは一九世紀を通じて言語的・文化的な多様性を色濃く残しており、それはパリにも反映されていたと考えられる。だが、移住者たちが番語的・文化的特性をどれほど有していたのか、その結果パリがいかなる都市社会であったのかを総体的に測ることは、容易ではない。本稿では、この問題に対してカトリック教会の認識や活動を通じて迫った。研究の結果、パリ大司教座は地方出身者の処遇や特性に注意を払っていなかったこと、また、地方出身者を対象としたカトリック系の団体は、困窮者の扶助を活動の中心にしていたことが判明した。これについては、地方からの移住者には目立った特性がなかったか、あるいは、彼らの特性がさして意識されなかったかの、二通りの解釈が可能であると考えられる。

Au XIXe siecle, Paris a connu une croissance demographique vertigineuse: la population de la capitale francaise a quintuple en cent ans, atteignant a son sommet 2, 7 millions d'habitants. Cette expansion rapide est due, pour une grande partie, aux flux d'immigration de provinciaux. Dans les annees 1890, plus de la moitie des Parisiens etaient originaires des departements hors la Seine. Une telle croissance engendre, a elle seule, differents problemes sociaux: manque de logements, mauvais etat sanitaire, instabilite de l'emploi, etc. D'autre part, la France a conserve tout au long du XIXe siecle une grande diversite linguistique et culturelle. Une enquete administrative effectuee sous le Second Empire montre qu'un Francais sur deux maitrisait mal ou pas la langue francaise. Meme au tournant du siecle -- c'est-a-dire bien apres les lois Ferry --, il y avait des regions, a commencer par la Bretagne, ou une bonne partie de la population parlaient dans leur vie quotidienne une langue regionale. Or, si Paris a sans cesse accueilli le flot d'immigres, la ville n'etait-elle pas devenue une societe ou se cotoyaient des gens d'origines differentes? Comment, dans ce cas-la, ils vivaient dans un meme espace? N'y a-t-il pas eu de difficultes ou de conflits? Ces questions n'ont guere ete abordees par les historiens, alors que les recherches sur l'histoire urbaine en France ont largement progresse ces dernieres decennies. Certes, un certain nombre d'etudes ont ete faites sur des groupes d'immigres au Paris du XIXe siecle, leurs modes de vie et leurs activites. Cependant, ces monographies ont tendance a mettre l'accent sur les particularites de leur objet, sans aboutir a une vue globale sur le sujet. Cet article essaie d'aborder les questions, a travers la politique et l'activite de l'Eglise catholique a l'egard de l'immigration provinciale. Le choix de l'objet s'explique par le fait que l'Eglise etait au XIXe siecle gardienne -- pour ainsi dire --des langues regionales, alors que l'Etat republicain voulait repandre la langue francaise au detriment des 《patois》. Ainsi, l'Eglise nous permettrait de deceler l'existence de la diversite linguistique et culturelle dans la societe parisienne. Pour cela, nous avons adopte deux points de vue: les societes d'originaires et leurs activites d'une part, l'attitude et la politique de l'archeveche de Paris d'autre part. S'il y a toujours eu de l'immigration vers la capitale, la constitution de societes par les originaires de telle ou telle region est un phenomene qui date de la premiere moitie du XIXe siecle. Le mouvement prend de l'ampleur sous la Troisieme Republique. D'apres un document datant de 1910, on comptait a Paris plus de 300 societes ou associations ayant pour but d'aider les provinciaux. Bien que le nombre de leurs adherents reste inconnu, nous savons que l'essentiel de leurs activites residait dans les secours d'ordre materiel: aide financiere ou en nature, placement, visite en cas de maladie, etc. En revanche, peu d'effort semble avoir ete consacre au linguistique ou au culturel. Il y va de meme pour les 《oeuvres》, appellation donnee aux organisations reconnues par l'Eglise. Quant a l'archeveche de Paris, elle a ete certes attentive aux problemes lies a la migration provinciale, qu'elle considerait comme etant un phenomene negatif. Mais le diocese ne semble pas avoir mene une politique serieuse en vue d'aider l'insertion, dans la societe urbaine, de migrants qui devraient posseder une culture differente. De ces faits, deux interpretations peuvent etre avancees. Soit, les migrants venant de differents departements francais ne presentaient guere de caracteristiques culturelles distinctes; soit, a l'epoque on n'accordait pas d'importance a leurs caracteristiques. La premiere interpretation laisse apparartre un autre probleme: si la diversite etait faible, comment expliquer le developpement de societes d'originaires, qui a atteint son sommet au tournant du siecle? Quant a la seconde interpretatlon, nous ne pouvons pas la negliger, car une etude portant sur une periode plus recente la suggere: un groupe de geographes ayant etudie une cohorte de retraites des annees 1970, montre que les immigres a Paris, y compris les etrangers, parlent tres peu du culturel, comme si leur origine ne posait aucun probleme a leur vie parisienne. Afin de donner plus d'eclaircissement a ces questions, d'autres points de vue devraient etre introduits, notamment une recherche sur le role des ecoles pour les nouveaux arrivants. Cela reste a faire.