バスク人とユダヤ人の間でいかにスペイン人アイデンティティが人種化したか

Abstract

本稿の目的は, 16世紀から20世紀半ばまでのスペイン社会における人種差別の地域的および一般的な系譜を提示することである。アイデンティティや他者性の人種的概念がスペイン政治を非常に早い段階から支配していたことを理解するための議論の出発点として, 特定されたバスク人のアイデンティティの事例を取り上げる。実際, 19世紀後半から20世紀にかけてバスク民族主義の形成と普及の中心を占めたのは, 人種差別的な声明である。本稿は, 16世紀に「発明された」純粋なバスク人のアイデンティティにつながる系図を明らかにする。純粋なバスク人という構想は長期間にわたって築き上げられてきたが--その代償は反ユダヤ主義であり, ルーツは16世紀にまで遡ることができる--19世紀に再び活気づけられた。もちろん, 人種差別的な側面を含むバスク民族主義の民族的本質主義は, 現代のスペイン社会でも例外ではない。バスクの事例は, スペインのナショナリズムにおける人種問題というよりより広範な問題と深く関わっている。16世紀までさかのぼる知的および制度的歴史への声明によく類似したバスク民族主義の論証は, 国家の民族主義に関わる宣言と事実上区別がつかない。中世末期にスペイン王国を形成した社会政治プロセスは, 宗教的, 人種的, 社会的規制のシステムを生み出した。カトリックの非妥協さ--血の純粋さの概念への執着, 血統に忠実であり続けることへの執着, 名誉の規範--はすべて, 高貴な民族としてのバスク人という主張を支持し, より広義にはスペインにおける民族的ヒエラルキーの特徴となった。すなわちスペイン分離によって, イスラム教を祖先に持つユダヤ人から生まれた新しいクリスチャンは犠牲者になったというアイデアが, 古いクリスチャンの純粋な避難所としてバスクという国家に意味をもたらすのである。スペイン民族主義形成とバスク民族主義形成という2つの現象は, 16世紀から同時進行してきたのである。だからこそ, 現代スペイン社会において, バスク民族主義はその必死な努力にも関わらず, スペイン民族主義と区別できないのである。同じ偏見, 同じ価値観を持ち, どちらも同じ歴史的な血の純粋さという概念およびカトリックの非妥協に基づいている。

The purpose of this article is to propose a local and general genealogy of racism in Spanish society from the 16th century to the middle of the 20th century. It takes its starting point in the particular case of Basque identity to understand how a racial conception of identity and otherness very early dominated Spanish politics. In fact, racist statements are central to the formation and dissemination of Basque nationalism in the late 19th and 20th centuries. This paper unravels the genealogy leading to the invention and invocation of a supposedly pure Basque identity from the 16th century. This conception was built up over a long period of time, at the cost was an anti-Semitism - with roots stretching back to the sixteenth century - that was reinvigorated in the nineteenth century. Of course, the ethnic essentialism of Basque nationalism, including its racist dimension, was no exception in modern Spain. The Basque case is one instance of the broader question of the place of racial issues in Spanish nationalism. The argumentative mode of Basque nationalism, much like its appeals to an intellectual and institutional history stretching back to the sixteenth century, are virtually indistinguishable from pronouncements in the rest of the country. The socio-political processes that formed the Kingdom of Spain at the end of the Middle Ages gave birth to a system of religious and racial societal regulation. Catholic intransigence, attachment to ideas of blood purity, obsession with remaining faithful to the lineage, the code of honor-these were all features that fed into the assertion of Basque universal nobility, as well as Spanish casta system more generally. The idea of the Basque country as a refuge of Old Christian purity only made sense because the New Christians from Jewish of Muslim ancestry were victims of segregation throughout Spain. These two phenomena had been perfectly harmonized as from the sixteenth century. That is why in modern times Basque nationalism proved to be unable to distinguish itself from Spanish nationalism in general, in spite of desperate efforts to do so. We see the same prejudices, the same values, with both founded in the same historical conception of blood purity, and the same Catholic intransigence.