台湾における民俗研究の展開と課題 --民俗文化財保護行政の発展を兼ねて--

Abstract

台湾の民俗研究を日中韓に比べると，制度的「民俗学」の不在という特徴が浮かび上がる。全国学会もなければ，大学における専門課程も，スタンダードな方法論や教科書もない。もちろん，台湾にも民俗研究は存在する。近代的な調査研究は，日本による植民地化と同時にスタートし，金関丈夫を中心とした雑誌『民俗台湾』（1941-1945）は，「台湾民俗学」の機運を高めた。戦後，『民俗台湾』に参加した台湾人研究者が『台湾風物』（1951-）を創刊，中国大陸から渡ってきた婁子匡などの研究者も加わって調査研究をリードしたものの，冷戦下の政治社会状況もあり，ディシプリンとして独立するには至らなかった。2003年，日本の民俗文化財に相当する「民俗及有関文物」の保護が着手されるが，日中韓に比べて後発のスタートとなる，民俗文化への期待の高さにもかかわらず，制度的民俗学の不在が問題を胚胎させている。「台湾民俗学」確立への一層の努力が必要である。

There are no “institutional” folklore studies in Taiwan, which is its unique point compared to Japan, China and South Korea. There are no national academic societies, no specialized courses at universities, no standard methodologies or textbooks. Of course, there have been also folk studies in Taiwan. Modern research started during Japanese colonial period, a physical anthropologist Takeo KANASEKI launched the magazine “Folk Taiwan” (1941-1945) which boosted the momentum of “Taiwanese folklore.” After the WW2, Taiwanese researchers who participated in “Folk Taiwan” launched “Taiwan Falkways” (1951-). Although researchers such as Lou Tzukʼuang, who came from mainland China, joined in to lead the research. However, it was not possible to make the research as an independent discipline due to the political and social situation during the Cold War. In 2003, the protection of folk cultural properties was started, which will be a late start compared to Japan, China and South Korea. Despite high expectations for folk culture, the absence of institutional folklore studies raises the issue. Further efforts are needed to establish “Taiwanese folklore”.