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dc.contributor.author後藤, 平ja
dc.contributor.alternativeGotô, Tairaen
dc.contributor.transcriptionゴトウ, タイラja-Kana
dc.date.accessioned2022-05-23T09:27:33Z-
dc.date.available2022-05-23T09:27:33Z-
dc.date.issued1971-03-31-
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/2433/273445-
dc.description.abstractNous avons essayé la comparaison entre deux grands existentialistes religeux contemporains. Quant au sujet de la relation entre la liberté et la grâce, la pensée de G. Marcel qui est catholique appartient à la tradition augustinienne, mais du point du vue de l'histoire de la philosophie, il est sûr que sa philosophie est la symphonie de l'ontologie platonicienne, aristotélicienne avec la phénoménologie et la pensée subjective existentialiste. Bien que la pensée de K. Jaspers s'oppose au dogme du christianisme, elle est profondément religeuse, et son idée sur la relation entre la liberté ou l'existence et la transcendance, peut être, qualifiée comme une théorie de grâce. Mais dans sa pensée religieuse qui est foncierement influencée par Nietzsche en même temps que par Kierkegaard, l'accent est toujours posé plutôt sur l'existence que sur la transcendence.fr
dc.language.isojpn-
dc.publisher京都哲學會 (京都大學文學部内)ja
dc.publisher.alternativeTHE KYOTO PHILOSOPHICAL SOCIETY (The Kyoto Tetsugaku-Kai)en
dc.subject.ndc100-
dc.titleキリスト教と実在哲学 : K・ヤスパースとG・マルセルja
dc.title.alternativeChristianisme et les Pensées existentialistes : dans les cas de K. Jaspers et G. Marcelfr
dc.typedepartmental bulletin paper-
dc.type.niitypeDepartmental Bulletin Paper-
dc.identifier.ncidAN00150521-
dc.identifier.jtitle哲學研究ja
dc.identifier.volume45-
dc.identifier.issue1-
dc.identifier.spage23-
dc.identifier.epage44-
dc.textversionpublisher-
dc.sortkey03-
dc.address静岡大学人文学部(倫理)教授ja
dc.identifier.selfDOI10.14989/JPS_45_01_23-
dcterms.accessRightsopen access-
dc.identifier.pissn0386-9563-
dc.identifier.jtitle-alternativeTHE JOURNAL OF PHILOSOPHICAL STUDIES : THE TETSUGAKU KENKYUen
出現コレクション:第45卷第1册 (第519號)

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