神の内なる自然 : シェリング哲学の第二の端緒として

Abstract

In welchem Verhältnis steht Schellings Freiheitsschrift, die von vielen als Anfang seiner Spätphilosophie gedeutet ist, zu seinem Denken vor dieser Schrift, insbesondere seiner Naturphilosophie und Identitätsphilosophie? Schelling behauptet, dass Freiheitsschrift die Fortsetzung der Darstellung meines Systems der Philosophie ist, die inmitten "des reellen Teils des Systems, " d. h. Naturphilosophie als Darstellung des Naturprozesses, unterbrochen worden war. Diese Behauptung allerdings ist bisher nicht ernst genommen worden. Denn das Konzept des internen Dualismus in Gott, das die ganze Untersuchung der Freiheitsschrift voraussetzt, und die Auffassung des Absoluten in der Darstellung meines Systems der Philosophie, das trotz aller seiner Differenzierung in reiner Identität mit sich selbst verharrt, scheinen sich auszuschliessen. Dennoch kann Schellings Denkweg von Darstellung meines Systems der Philosophie zur Freiheitsschrift interpretiert werden als die Fortsetzung der Darstellung desselben Systems, in deren Verlauf die absolute Vernunft sich selbst erfährt. Denn auch die Fortsetzung der Darstellung desselben Systems kann die Vertiefung der Selbsterkenntnis der absoluten Vernunft entstehen lassen. Denn wenn die Veränderung des Selbstbewusstsein ferner nicht oberflächlich wäre, sondern sogar ganz gründlich, wie etwa die mit dem Übergang der Darstellung des Systems von seinem reellen Teil zum ideellen hervorgebrachte, müsste sie notwendigerweise die Veränderung der Grundstruktur des Systems selbst mit sich bringen. So finden wir von diesem Wege keine Abweichung. Nun wissen wir, dass auch Hegel, der Schellings Idee der Philosophie des Absoluten hoch schätzt, seine Philosophie als die notwendige Folge der Naturphilosophie und Identitätsphilosophie Schellings proklamiert. Also erhebt sich folgende Frage als eine unumgängliche : welches hat die Schellingsche Philosophie da hinausgeführt, wohin sie auf dem Weg ihrer ersten Darstellung wirklich hinausgehen sollte, Hegels Phänomenologie des Geistes oder Schellings Freiheitsschrift?