デカルト的「心の哲学」、その前史としての感覚知覚論 : 「第一二規則」前半における「仮説」について

Abstract

Dans la perspective d'établir que la philosophie de l'esprit, encore à puiser, se fait à la manière cartésienne le motif caché qui a poussé jeune Descartes à avancer ses pensées vers la théologie, nous allons ici mettre en relief l'importance révélatrice des suppositiones dans la première moitié de la Regula XII, qui nous expose une explication toute mécaniste de la sensation : elles révèlent, premièrement, l'occurrence plus remontée du fameux paradoxe cartésien. Dans les Regulae, Descartes est déjà tombé sur l'inintelligibilité du contact de l'âme et du corps. Elisabeth est donc très bien avancée par Descartes lui-même. Et deuxièmement, l'assimilation des figures et des idées, «figuras vel ideas», alternative curieuse rencontrée au cours des suppositiones, se révèle un obstacle qui a mis jusqu'alors des entraves à jeune Descartes. Donc, à la suite de l'échec des suppositiones, la première réponse cartésienne est la dualisation de l'idée matérielle ou l'extension, extension comme figure adventice et comme idée innée. Or, l'idée corporelle une fois dualisée, s'impose la vérification qui préscrit la confrontation des théories apriori construites avec des faits. Avec de quels faits donc? Avec des faits sensoriellement expérimentés, sans doute, rien d'autre. Mais alors un cercle : en esquivant le contact inintelligible, nous finissons en retour à la sensation, contact à éviter. Voilà la troisième et finale remarque révélée par notre analyse des suppositiones. Notre conclusion : la théorie cartésienne de la sensation dans la Regula XII fait l'alpha et l'oméga au niveau-zéro de la philosophie de l'esprit de Descartes. Elle fait tout son préambule. La déscription encore plus élevée de l'esprit, qui pourra donner une solution plus mature à l'inintelligibilité du contact de l'âme et du corps, a donc besoin d'aller tout au delà de la sensation. En fait, c'est dans la théologie-ontothéologie-que Descartes va la chercher, et là sa philosophie de l'esprit, sa substance.