「禮敎」の滲透・汎化とその展開 --中國を中心とする近世東アジアの事例から--

Abstract

前近代中國，在儒敎的理念中，「禮」與古聖人的制作有關。如對朱熹而言，作爲「天理之節文，人事之儀則」的「禮」，正是自然界美好的道德秩序 --「天理」，在人世閒具體、客觀的體現，是規範政治社會「秩序」的核心，亦是「中華」文明的標志。近年的硏究也出現了同樣的觀點，卽認爲近世中國，尤其是明淸，其以儒敎爲基軸的基層社會是「禮敎社會」「禮治體系」。從當時的儒敎敎說的層面來看，有朱子學、陽明學、考證學等諸多發展，而在實踐及社會性的層面，也能看到「禮敎」在向更廣泛的人群滲透，可以說是某種「文明化」。爲了與西歐、日本、韓國(朝鮮)相對照，小論首先梳理了作爲儒敎的、中華的「禮」及「禮敎」的解釋。在此之上，將之與近世朝鮮王朝和日本的事例進行了比較。除各自不同的政治社會與習俗外，小論特別關注了明淸交替(所謂「華夷變態」)時，東亞國際環境的巨大變化，是如何影響到朝鮮、日本對於「禮」及「禮敎」的認識。