<論文>ソログープ作品における子供の形象について --『小悪魔』と『死の刺』を中心に--

Abstract

Целью данной работы является анализ образа детей в сочинениях Федора Кузьмича Сологуба (1863-1927) с точки зрения восприятия им философии Ницше (1844-1900). В частности, мы рассматриваем понятия Диониса и Аполлона, которые предстают в трактате «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), имевшего большое влияние на русских символистов. Дело в том, что символисты, хоть и с большим энтузиазмом читали Ницше, тем не менее, критически воспринимали его философию. Сологуб, как и другие представители этого течения, истолковал Ницше по-своему и поставил его идеи в основу своих сочинений, критикуя принцип Аполлона и хваля принцип Диониса. Для Сологуба, принцип Аполлона -- это символ пошлости и обмана. Однако, в отличие от многих писателей и поэтов того времени, описывающих солнце как источник жизни, Сологуб, строя свой мир, отождествляет Аполлона с образом солнца. Анализируя роман «Мелкий Бес» (1905) и некоторые статьи с точки зрения восприятия автором Ницше, можно заметить, что Сологуб критически смотрит на современный ему мир. Для него современный мир является местом, где люди совсем не понимают дионисийскую красоту. Поэтому в романе «Мелкий Бес» дионисийское начало отражается наряду со снижением статуса и иронией. Образ детей, который многие исследователи считают важнейшим в творчестве Сологуба, так же имеет отношение к философии Ницше. В статье «Театр одной воли» (1908) Сологуб пишет, что дети -- единственный живой образ в современном мире. По мере того, как дети, охраняющие дионисическую жизнь, будут расти, они станут мертвыми. У Сологуба характерным для детей действием является игра и мечта. Мотив игры и детей занимает очень важное место и в философии Ницше. У Ницше дети утверждают мир посредством игры, но у Сологуба играющих и мечтающих детей притесняют в аполлоническом современном мире. В рассказе «Жало смерти. Рассказ о двух отроках» (1903) два мальчика, страдая от пошлости реальности и восхищаясь мечтой и смертью, стремятся уйти из этого мира в мир иной.