<論文>山内得立の哲学 --東西思想の包括的乗り越えの試み--

Abstract

本論文では，京都学派の哲学者の一員であった山内得立(1890-1982年)の哲学について論じたい。山内は，西田幾多郎(1870-1945年)の弟子であり，鈴木大拙(1870-1966年)の読者であった。また彼は，哲学史の権威ある教師だった。彼の研究対象は古代ギリシャの哲学，ヨーロッパの中世哲学，現象学，実存主義など多岐にわたり，これらの哲学を日本に紹介するために，彼は多くの著書を執筆した。そして戦後，1974年に出版された主著である『ロゴスとレンマ』において山内は，西欧の哲学とその根拠を，東洋思想，特に大乗仏教の思想と対照させながら分析し，批判した。彼はアリストテレスの形式論理(即ち，同一律・矛盾律・排中律)と龍樹のテトラレンマ(肯定，否定，両是，両否，という四段階の思考方式)の双方を包含的に超越するため，独自のテトラレンマの形(肯定，否定，両否，両是，という形)と構成(仏教の二諦論に基づいた構造)を構築しようとした。さらに，『ロゴスとレンマ』ではとくに，東西の哲学・思想を比較しながら，因果性という，古代ギリシャから未解決のまま続く哲学の根本問題の一つを解決しようとした。彼は新たな論理(以下，「新テトラレンマ」)と新たな形而上学の基礎(因果律ではなく「縁起(pratītya-samutpāda)」説に基づく基礎)，斬新な哲学の基盤を建てようとした。本論文は山内の哲学を，いくつかの段階に分けて記述する。まず，山内はよく知られた哲学者とは言えないので，彼の生涯と著作について概観する。次に，山内の哲学，特に『ロゴスとレンマ』におけるテトラレンマについて検討を加える。そして最後に，山内が因果説の代わりにどのように仏教の「縁起」説を用いているかを説明したい。

Cet article porte sur la philosophie de Yamauchi Tokuryū (1890-1982). Membre de lʼÉcole de Kyōto, il fut lʼélève de Nishida Kitarō (1870-1945) et lecteur de Suzuki Daisetsu (1870-1966). Philosophe reconnu pour la qualité de ses enseignements, ses recherches portaient sur la philosophie grecque antique, la philosophie médiévale européenne, la phénoménologie ou encore lʼexistentialisme; philosophies quʼil contribua à introduire au Japon. Cʼest dans lʼaprès-guerre quʼil sʼattela à élaborer une philosophie plus personnelle. Dans son ouvrage principal, Logos et lemme 『ロゴスとレンマ』, publié en 1974, Yamauchi analysa et critiqua la philosophie occidentale et sa logique, en lʼopposant à la pensée orientale, en particulier à la pensée du bouddhisme Mahāyāna. En vue de dépasser la logique formelle dʼAristote (constituée des principes dʼidentité, de contradiction et du tiers exclu) et le tétralemme de Nāgārjuna (un mode de pensée logique en quatre étapes comprenant affirmation, négation, biaffirmation, puis binégation), il a conçu sa propre forme de tétralemme (affirmation, négation, binégation, puis biaffirmation) ayant une structuration spécifique reposant sur la doctrine bouddhique des deux vérités. Dans Logos et lemme, Yamauchi a tenté de résoudre lʼun des problèmes fondamentaux de la philosophie, la causalité -- laquelle faisait déjà lʼobjet de discussions dans la Grèce antique -- en comparant la philosophie occidentale et la pensée orientale. Il a ainsi tenté de construire une nouvelle logique, un nouveau fondement métaphysique -- basé non pas sur la causalité, mais sur la «coproduction conditionnée» (pratītya-samutpāda) --, ainsi quʼun nouveau fondement pour la philosophie. Cet article décrit la philosophie de Yamauchi en plusieurs étapes. Tout dʼabord, Yamauchi étant un philosophe peu connu, nous évoquerons sa vie et son œuvre. Nous nous intéresserons ensuite au tétralemme tel quʼil lʼenvisagea, en particulier dans son Logos et lemme. Enfin, nous verrons comment il mobilise le concept bouddhique de «coproduction conditionnée» (pratītya- samutpāda).