哲学とスケプチィチスムス―ヘーゲルのechter Skeptizisumus―

Abstract

In dieser Abhandlung versuche ich, das negative Moment in der spekulativen Dialektik bei Hegel zu verstehen. Dabei erörtere ich es durch eine Interpretation von Skeptizismus-Abhandlung Hegels im 2. Heft des 1. Bandes des Kritischen Journals: Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie, Darstellung seiner verschiedenen Modifikationen, und Vergleichung des neuesten mit dem alten. In den neuesten Zeiten, sagt Hegel, wurde das edle Wesen des wahrhaften Skeptizismus "in einen allgemeinen Schlupfwinkel und Ausrede von der Unphilosophie" verkehrt. Dagegen stellt Hegel das edle Wesen des alten und platonischen Skeptizismus. Mit kurzen Worten, der alte Skeptizismus hat die edelste Seite der Richtung gegen den Dogmatismus des gemeinen Bewußtseins und die edle Seite, welche sich gegen das beschränkte Erkennen, gegen das endliche Wissen wendet. Aber er für sich bleibt bei der Subjektivität des Erscheinens stehen und behauptet in Beziehung aufs Wissen eine reine Negativität. Daher ist er der von der Philosophie losgetrennte Skeptizismus. Der platonische Skeptizismus ist das vollendeste und für sich stehende Dokument und System des echten Skeptizismus, er umfaßt und zerstört nämlich das ganze Gebiet des Wissens durch Verstandesbegriffe. Dieser Skeptizismus im platonischen Parmenides "geht nicht auf ein Zweifeln an diesen Wahrheiten des Verstandes, der die Dinge als mannigfaltig, als Ganze, die aus Theilen bestehen, ein Entstehen und Vergehen, eine Vielheit, Ähnlichkeit u. s. w. erkennt, und dergleichen objective Behauptungen macht, sondern auf ein gänzliches Negiren aller Wahrheit eines solchen Erkennens." In Platons Parmenides sieht Hegel den echten Skeptizismus verwirklicht, der eins ist mit der wahren Philosophie. Hegel hat die Einsicht, daß echter Skeptizismus mit jeder wahren Philosophie identisch ist und nur ihre negative Seite, d. i. die negative Seite der Erkenntnis des Absoluten. Echter Skeptizismus vernichtet sich selbst und alles Endliche und Beschränkte, indem er es aufs Absolute bezieht. In diesem Sinne ist er das dialektische Moment in der spekulativen Dialektik Hegels.