デカルトにおける「情念」の規定

Abstract

Dans Principia Philosophiae, trouvons-nous les passions situées dans une espèce de sensus internis. Ainsi nous ne pourrions les distinguer clairement des sensations de notre corps. Dans Les passions de l'âme, elles sont encore des sensations, mais elles sont distinguées des sensations de notre corps. Que veut dire cette différence entre deux oeuvres? Nous prêtons attention à la cause des passions, c'est-à-dire au processus physiologique qui cause les passions. Selon Principia Philosophiae, un changement dans notre coeur, communiqué au cerveau par les petits nerfs, excite une certaine passion dans notre âme. Mais selon Les passions de l'âme, la cause des passions est quelque mouvement des esprits, qui prennent leur cours vers le coeur et y excitent un changement. Ce mouvement des esprits est une partie de l'appétit automatique de notre corps. Ainsi les passions, et non les autres sensations, font quelque effort sur notre volonté. Bien que les passions soient définies comme des sensations, ce ne veut pas dire qu' elles sont effectivement des opérations cognitives, mais qu'elles sont causées par notre corps, et qu'elles ne sont pas causées par notre volonté. En effet, le principal effet des passions dans les hommes est ce qu' elles incitent et disposent leur âme à vouloir les choses auxquelles elles préparent leur corps.