倫理的同の構造―『全体性と無限』において―

Abstract

Dans son ouvrage principal «Totalité et Infini», Levinas critique l'ontologie en la considérant comme une violence contre l'Autre, car l'ontologie le réduit à un système étranger à lui-même. Il essaie donc de vaincre l'ontologie sur les fondements de la métaphysique qui se rapporte directement à l'Autre absolu. Levinas considère l'Autrui comme l'Autre absolu et essaie de concrétiser la métaphysique comme l'éthique. Mais la métaphysique qui tente de vaincre l'ontologie doit exclure celle-ci de rapports avec l'Autre et même aliène des rapports concrets avec l' Autrui, car ces rapports doivent s'appuyer sur l'ontologie. Bien que l'ontologie soit la source de violences, elle est simultanément la condition pour les rapports possibles avec l'Autrui. En conséquence, on n'accomplit des rapports éthiques avec l'Autrui pas sur les fondements de la métaphysique qui exclut l'ontologie mais que par le séjour dans l'ontologie, en lémifiant les violences inévitables. L'éthique n'est possible qu'avec le risque de violences.